Hay tres aspectos superpuestos de la curación:
Desde la perspectiva de la medicina occidental (curación 1)
Desde la perspectiva de la medicina oriental (curación 2)
Desde la perspectiva budista (curación 3)
Crecí con predilección por las películas chinas de Gongfu. A la fecha, todavía existen algunos canales de cable que se especializan en mostrar este tipo de películas.
Su trama es típicamente simplista. Los buenos tienen una escuela de artes marciales en un pequeño pueblo. Los malos aparecen, atacan el dojo, matan al director y hieren gravemente al héroe, que apenas escapa con vida. Cuida sus heridas, jura venganza y refina sus habilidades de gongfu. Aparece de su escondite, ataca el lugar de los malos y todos los malos mueren de forma sangrienta.
El atractivo de este tipo de películas reside en su sencilla trama. Mientras observaba, aprobaba en silencio la venganza: me parecía justo y correcto que el bien venciera al mal, a pesar de que los malos frecuentemente sufrían muertes dolorosas. Intuitivamente, parece correcto que haya venganza por hacer el mal y/o cometer delitos. Ésta es la ley de causa y efecto: inflige dolor y sufrimiento y soportarás el dolor y el sufrimiento, destruye y serás destruido.
Ahora que me he convertido en una persona que ha dejado el hogar, me encuentro con muchas personas que acudieron a mí porque padecían enfermedades que eran incurables. Parece que ir al templo es una de las últimas paradas en su desesperada búsqueda de curación.
Suelo aprovechar la oportunidad para hablarles sobre la ley de causa y efecto. Intento explicarles que desde la perspectiva budista, la enfermedad es una retribución por las ofensas cometidas en el pasado. Por ejemplo, mata un conejo y deberás sufrir el dolor y sufrimiento equivalente al que le infligiste a ese animal inocente. Después de todo, ¿no le parece justo? ¿Recuerda esos complots del gongfu chino? ¡Mata y destruye y es justo y correcto que sufras una destrucción y muerte similares!
Hay tres aspectos superpuestos de la curación:
1. Desde la perspectiva de la medicina occidental (curación 1):
La medicina occidental se especializa en diseccionar enfermedades y eliminar las partes defectuosas. Se destacan en el tratamiento de los síntomas de las enfermedades. Por muy hábiles que sean para localizar y aislar las causas de los problemas, su enfoque sigue teniendo una eficacia limitada. Por eso, cuando se combinan con la medicina oriental, su eficacia curativa aumenta drásticamente.
2. Desde la perspectiva de la medicina oriental (curación 2):
La curación tiene una perspectiva más sistémica (la dimensión extra la “cuadra”). La medicina oriental considera las enfermedades como desequilibrios del cuerpo. Si bien pueden no ser tan buenos como la medicina occidental en el tratamiento local, tienden a ser más efectivos en la prevención y curación integral.
Por ejemplo, cuando participamos en una batalla, ¿no tenemos frentes de batalla y cuarteles generales? Si nos centramos sólo en la línea del frente, podemos estar seguros de que el enemigo regresará. O puede parecer que estamos ganando la batalla, pero en realidad el enemigo simplemente está desplazando sus fuerzas en un esfuerzo de flanqueo para ganar la guerra más grande.
Un aspecto superior del enfoque de la medicina oriental es el concepto de Qi: esa fuerza vital que fluye a través de canales de energía claramente definidos dentro de nuestro cuerpo. Las enfermedades son causadas por el bloqueo de ese Qi en varios lugares. Es por eso que uno puede curarse desbloqueando bloqueos mediante medicina herbaria, acupuntura, acupresión o ejercicio.
Si bien los enfoques combinados de la medicina oriental y occidental ofrecen enormes ventajas, todavía no pueden tratar las enfermedades mentales.
3. Desde la perspectiva budista (curación 3):
Esto se debe a que ninguno de los enfoques anteriores puede llegar a la raíz de los problemas: todavía están estancados en las manifestaciones y síntomas.
Muchos sanadores no se dan cuenta de que las enfermedades son causadas por fantasmas y espíritus (mundo yin). Estas entidades invaden nuestros cuerpos, provocando que la energía Qi se bloquee, lo que luego se manifiesta como un deterioro de partes específicas del cuerpo.
En otras palabras, eliminar la parte del cuerpo defectuosa o desbloquear el Qi por sí solo no soluciona la raíz del problema.
Cuando el gran maestro Xuan Hua estaba vivo, podía brindar curación ahuyentando a estos fantasmas y espíritus. Las personas con enfermedades incurables eran curadas con su ayuda. Mi difunta abuela también fue curada por él después de que los médicos occidentales y orientales perdieron la esperanza de su recuperación.
Por eso, cuando el Venerable Xuan Hua todavía estaba en el mundo, mucha gente buscaba su ayuda. Cuando nos dejó, su cuerpo estaba plagado de enfermedades y sufría una gran agonía. Esto probablemente se debe a que la gente no se dio cuenta de que cuando él aceptó ayudar, básicamente se entrometió en sus asuntos y por lo tanto tuvo que morir en su nombre. Después de todo, ¡alguien tiene que morir o sufrir para que se salde una deuda kármica!
En cualquier caso, ¿qué tiene esto que ver con la curación de sus enfermedades?
Comprenda que las enfermedades son una forma de liquidación de deudas. Porque nosotros infligimos dolor y sufrimiento en el pasado, p.ej. mediante un karma de matar,, ahora debemos sufrir nuestra retribución. ¡Tenga cuidado con la creación de ofensas de matar!
La retribución se manifiesta como destrucción de nuestro cuerpo y bienes, así como dolor y sufrimiento para nosotros y nuestros seres queridos. Esta es la razón por la que las personas en la profesión médica tienden a tener enfermedades porque cuando se ganan la vida curando a otros, se entrometen en el proceso de liquidación de deudas y, por lo tanto, asumen la responsabilidad de pagar parte o la totalidad de la deuda.
Los más afortunados y bendecidos pueden encontrarse con Mahayana y recibir ayuda. Se les puede instruir para que creen méritos y virtudes con fines curativos. En muchos casos, estos fantasmas y espíritus vengativos pueden escuchar razones y aceptar estos méritos y virtudes como pago en lugar de infligir dolor y sufrimiento a quienes se los deben. Es el proverbial escenario en el que todos ganan: cambiar la destrucción por bendiciones, o el dolor y el sufrimiento por la dicha de Dhyana.
Por otro lado, hay muchos que se niegan a creer en fantasmas y espíritus. No estarían dispuestos a intentarlo ni siquiera a costa de sus propias vidas y/o resignarse a su estado de miseria y sufrimiento. Quizás ellos también insistan en seguir infligiendo dolor y sufrimiento a sus seres queridos para saldar deudas pasadas.
