Sobre la curación de enfermedades

La enfermedad es parte de la vida. Desde la perspectiva budista, nuestros cuerpos son impermanentes.

Desde la perspectiva de causa y efecto, las enfermedades son retribuciones por ofensas anteriores.
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Las enfermedades son una forma de liquidación de deudas... 

La enfermedad es parte de la vida.

Desde la perspectiva budista, nuestros cuerpos son impermanentes, en un estado progresivo de lenta decadencia, a veces acelerado por enfermedades. De lo contrario, todos seríamos inmortales y arruinaríamos las industrias médica y de la muerte.

Desde la perspectiva de causa y efecto, las enfermedades son retribuciones por ofensas previas contra otros seres. Por ejemplo, una persona podría haber matado a otra en una vida anterior. Ahora, la víctima regresa para vengarse en la forma de un demonio de la enfermedad, como el demonio del cáncer, presentando una reclamación contra el ofensor renacido.

Además, las enfermedades son una forma de liquidación de deudas. Cuando la deuda se paga en su totalidad, estamos curados. Los resfriados menores son ejemplos. Representan deudas menores que se pagan padeciendo temporalmente síntomas de resfriado. Ésta es la primera forma de curación; padeciendo enfermedades hasta la recuperación.

Hay otras dos formas de afrontar las enfermedades.

Una forma obvia es buscar ayuda. Podemos obtener ayuda de médicos, acupunturistas, sanadores, etc.

Su eficacia también se puede explicar con la ley de causa y efecto. La tercera parte, el sanador se entromete en la enfermedad (deuda), y al ayudar a saldar la deuda, asume parte de la carga que representa la enfermedad. Por ejemplo, un paciente con cáncer que recibe quimioterapia obtiene alivio porque los profesionales médicos asumen y cargan ellos mismos con parte de la deuda del cáncer. Los sanadores no tienden a quejarse porque creen que su compensación es un intercambio adecuado por sus problemas. Sin embargo, la mayoría no se da cuenta de que luego son dueños de parte de la carga de la deuda de sus pacientes.

También es importante comprender que los pacientes, los deudores originales, en realidad incurren en pérdidas en forma de facturas médicas, primas y copagos de seguros, costos de medicamentos, gastos de transporte y el dolor físico resultante, el dolor psicológico o el daño físico que sufren. Deben aguantar por el resto de sus vidas.

A veces, la tecnología curativa es limitada, por lo tanto, la deuda sólo puede saldarse mediante el sufrimiento real como retribución por ofensas pasadas. Por ejemplo, los pacientes con enfermedades mentales rara vez se curan. Dos de mis discípulos sufrieron depresión clínica durante mucho tiempo. Cuando comenzaron a cultivarse con nosotros, lograron deshacerse de sus fantasmas de depresión.

Éste es un ejemplo de la tercera y última opción de curación: la recuperación mediante la acumulación de méritos y virtudes. Hay dos maneras de lograr esto:

     Las personas pueden generar méritos y virtudes por sí mismas a través del cultivo y las buenas obras. Esto los sacará del alcance efectivo de los acreedores que buscan retribución, lo que resultará en una autocuración.
     Si uno no puede cultivar o realizar buenas obras, puede acumular méritos y virtudes con la ayuda de la Triple Joya (un miembro de su sangha local puede aconsejarle sobre esto).

¿Cómo resulta en curación esta segunda opción de crear mérito y virtud externos? Básicamente, la Triple Joya (Tres Joyas: el Buda, el Dharma y la Sangha) se entromete en su nombre. Utilizan los méritos y virtudes que usted crea y negocian su bienestar con sus acreedores transmitiendo sus méritos y virtudes a seres que buscan su retribución. Funciona porque los resultados son mutuamente beneficiosos:

     El fantasma o demonio de la enfermedad acepta el mérito y la virtud generados a través de la Triple Joya, cediendo en la reclamación de la deuda en lugar de la retribución. En realidad, obtienen bendiciones en lugar de infligir daños o pérdidas al deudor.
     El deudor es sanado y la deuda pagada.
     La Triple Joya crea afinidad con ambas partes. 

Prefiero el tercer enfoque de curación mediante la creación de mérito y virtud a través de la Triple Joya porque es:

     Justo: recomendamos pagar nuestras deudas pasadas. Huir de los acreedores sólo pospone el pago y los intereses continúan acumulándose hasta que la deuda se paga en su totalidad. Es posible que nuestros acreedores no sean tan generosos como el gobierno de Estados Unidos, que estuvo dispuesto a otorgar crédito a interés cero a los bancos durante la reciente crisis crediticia de 2009.
     Limpio – Al no huir de nuestras deudas pasadas, tenemos la oportunidad de resolver enemistades pasadas. Todos nos sentiremos mejor.
     Eficaz: la mejor manera de resolver deudas pasadas es que los acreedores las perdonen. ¡Ya todos sufrimos bastante!

Estos conceptos pueden resultar difíciles de creer para las personas educadas en Occidente. De todos modos, una vez que hayan probado todas las demás opciones, espero que consideren la opción del mérito y la virtud budistas. Mis propios alumnos también lo vieron al principio con sospecha. Sin embargo, siendo este el sexto año de mi propagación del Dharma, ningún estudiante ha venido a mí todavía para quejarse de que los engañé con este método de curación.

 

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Serie Nacimiento y Muerte. Parte 1: El asunto más importante de la vida

Hace mucho tiempo, un joven príncipe, de unos veinte años, sucedió a su padre en el trono del imperio. El nuevo emperador valoraba mucho la sabiduría. Comprendió la importancia de utilizar la sabiduría para gobernar a su pueblo. Por lo tanto, ordenó a su fiel maestro que viajara por todo el mundo para traer de vuelta lo mejor de las enseñanzas de todas las demás culturas.

Entonces el maestro partió con una caravana de más de cien personas, en busca de las enseñanzas más sabias del mundo.

El joven emperador resultó ser un gobernante grande y amable. Pero en el fondo de su mente, sentía como si todavía le faltara algo en su comprensión. Así que esperó ansiosamente el regreso de su maestro, lo que no se produjo hasta treinta años después.

El sabio maestro obsequió al emperador cientos de carros que llevaban todas las enseñanzas del mundo. El sabio gobernante preguntó con entusiasmo: “¿Qué has aprendido?” El sabio maestro dijo: “Por favor, dame diez años para estudiar estos libros y anales escritos por los hombres más sabios del mundo”. Así le ordenaron.

El hombre erudito se dedicó estudiosamente a su tarea durante una década. Luego informó al rey: “Puedo explicarle mi entendimiento en tres años”. El emperador dijo: “No tengo tres años; por favor resúmamelo más”.

Así, el sabio maestro reflexionó sobre su comprensión durante unos años más y un día gritó "¡Eureka!" y corrió hacia los aposentos del emperador gritando: “¡Ya lo tengo, ya lo tengo!”.

Para entonces el emperador era un anciano que yacía en su lecho de muerte. Sus ojos brillaron intensamente, sonrió débilmente y preguntó a su maestro: "¿Qué es eso que necesito entender?"

El viejo maestro ensalzó triunfalmente: “Nacimiento, vejez, enfermedad y muerte”.

Fue como si una bombilla se encendiera en la cabeza del viejo emperador y él sonrió ampliamente y dijo: “¡Ah, ya veo, ya veo! Ahora puedo irme”. Y falleció.

Si el anciano hubiera examinado el Sutra del loto, habría descubierto que a los budas sólo les preocupa ese único asunto: el nacimiento y la muerte. ¿Por qué están preocupados los Budas de los tres períodos de tiempo? Porque los seres vivos son como niños que están tan embelesados con los juegos que no se dan cuenta de que su casa está ardiendo y por eso acaban pereciendo entre las llamas.

Lo que disfruta la gente del mundo

¿Qué tipo de juegos cautivan las mentes de la gente del mundo?

Algunos se entregan a la comida. Comer no sólo les proporciona consuelo, sino que también les proporciona un placer tremendo. Por eso buscan más sabores en todo el mundo. Suelen comer en exceso, ganar peso y, por tanto, cargarse de enfermedades. No es raro que las sociedades acomodadas tengan importantes problemas de obesidad. La complacencia alimentaria provoca problemas de salud y acorta la vida.

Muy a menudo, el placer de comer debe ir acompañado del sueño. De hecho, una antigua sabiduría asiática dice que lo más importante es dormir y luego comer. Aunque el sueño cumple el importante propósito de permitir que las células del cuerpo reparen los daños y crezcan, la gente del mundo tiende a dormir demasiado. La sabiduría médica convencional de dormir siete horas por la noche es una tontería. Por tanto, las personas desperdician una parte importante de su vida durmiendo.

Algunas personas buscan la fama. Hacen todo lo posible para obtener la aprobación y la adoración de otras personas. Arruinan su salud, sacrifican relaciones personales y vida familiar en esa búsqueda. Uno de mis alumnos, que es intérprete, contó que una vez, después de una actuación, su público se mostró tan receptivo que sintió incluso mejor que con el placer sexual.

Le expliqué que era porque aún no había conocido a esa persona especial con la que el sexo resulta tremendamente satisfactorio. Como resultado, las personas tienden a ser demasiado posesivas y a menudo causan dolor y miseria a las personas que más aman. Además, la búsqueda de la gratificación sexual ha llevado a innumerables luchas entre hombres, al inicio de guerras y al derrocamiento de imperios.

La mayoría de la gente está obsesionada con el dinero porque nos da una sensación de seguridad y control. Un buen número de personas disfruta acaparando riquezas. No se detendrían ante nada en aras de obtener ganancias financieras. En el proceso infligen daños a la sociedad y arruinan la vida de otras personas. Las ganancias personales a menudo se obtienen a costa de las pérdidas de otra persona. El peor aspecto de ser rico es que uno tiende a perder un poco de humanidad. Cuando las personas ricas y poderosas le miran, tienden a ver otra herramienta potencial para ganar más dinero, en lugar de un ser humano al que respetar y apreciar.

Lo que la gente del mundo ignora

​Todos sabemos la importancia de establecer metas en la vida. ¿Por qué? Porque de lo contrario la vida no tendría sentido. Al menos eso es lo que dice la gente que lo sabe.

Hay personas con ideales elevados que dedican su vida a realizar acciones generosas y virtuosas. Son respetados y amados por el resto de nosotros, los plebeyos.

Sin embargo, todos nosotros debemos con el tiempo enfrentar la situación. Al final todos llegaremos al final del camino. Todos estamos bien preparados para el viaje gracias a una fijación inteligente de objetivos y a una actitud juiciosa y una buena gestión de nuestros recursos. Pero todos estamos mal preparados para la Muerte. Es mucho más aterrador de lo que a la gente le gustaría creer.

Por lo tanto, las personas pasan su vida resolviendo los problemas de su vida, pero ignoran inteligentemente el tema de la muerte porque su conocimiento está oscurecido, como si hubiera un muro que impidiera el paso de la información.

En el budismo existe el concepto de reencarnación, que básicamente describe el proceso de muerte y nacimiento, recorriendo varias esferas de existencia de acuerdo con la retribución por nuestro propio karma pasado. Si uno crea buenos karmas, entonces puede renacer en los buenos caminos como la esfera humana o la de los dioses. Por otro lado, crear malos karmas marcará nuestro rumbo hacia el renacimiento en las esferas malignas de los animales, los fantasmas hambrientos y los infiernos.

El nacimiento en las esferas buenas da como resultado una duración de vida de cientos (por ejemplo, humanos), miles (por ejemplo, inmortales) o millones (por ejemplo, dioses) de años. Mientras que caer en las esferas inferiores, como los infiernos, nos brindará el privilegio de hacer compañía a los malvados empleados del infierno a quienes les encanta torturarnos durante eones.

Por lo tanto, quedamos cautivados por los placeres de la vida e ignoramos por completo el panorama general. Seamos realistas: invierte en su vida para tener 80 años de vida razonablemente agradables. En el proceso de satisfacer sus deseos personales, crea malos karmas que muy probablemente le harán caer en las esferas inferiores durante eones. ¿Vale la pena? Si usted posee una visión de largo plazo, probablemente alteraría drásticamente su estrategia de inversión, ¿no es así?

Ese sabio emperador era un hombre bueno y amable que ayudaba a mejorar la vida de sus súbditos. Pero no logró mejorar las perspectivas de su próximo nacimiento. Lamentablemente, al igual que él, cuando debemos enfrentarnos a la Muerte, ya es demasiado tarde para hacer algo al respecto.

Les afirmo: las personas del mundo que ignoran ese final último de la Muerte no son sabias. Simplemente no saben cómo vivir. 

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Sobre la bondad (amabilidad)

​Los recién llegados a nuestras conferencias preguntan invariablemente: "¿Cuál es la diferencia entre el budismo Hinayana (pequeño vehículo) y Mahayana (gran vehículo)?"

El budismo en general trata de desarrollar la sabiduría a través de elecciones sobre el estilo de vida. El practicante del Hinayana despierta al PROPIO sufrimiento y elige ponerle fin desarrollando la sabiduría del Sabio (llamado Arhat del Cuarto Estadio). ​ 

Por otro lado, el practicante Mahayana también se da cuenta de que la vida también puede estar llena de sufrimiento y decide ponerle fin concentrándose en desarrollar la sabiduría para acabar con el sufrimiento de TODOS los seres vivos.

En otras palabras, la sabiduría Hinayana es bastante más estrecha en comparación con la sabiduría Mahayana. La mentalidad Mahayana se basa en las cuatro Mentes Ilimitadas de Bondad, Compasión, Alegría y Renuncia.

Aprovecharé esta oportunidad para profundizar un poco en el primero: la bondad. Ante todo, comenzamos por desarrollar una mente bondadosa.

Bondad budista

En el budismo Mahayana, la bondad se llama bondad incondicional, 無緣慈 en chino o "Vô Duyên Từ" en vietnamita. La bondad es dar alegría; Incondicional significa que no exigimos condiciones ni afinidades a quienes se la ofrecemos.

¿Cómo creamos afinidad o condiciones con los demás? Lo hacemos dándoles algo o recibiendo algo de ellos. ¿Por qué esto se llama afinidad o condiciones? Piénsalo, cuando le da algo a alguien, como un soborno, de modo natural hace que esa persona esté más favorablemente predispuesta hacia usted.

¿Qué tal recibir de alguien? Tiene un efecto similar, pero inverso: el receptor se siente obligado a pagar. Además, si es como la mayoría de las personas que dan, le gustará estar cerca para que los demás reconozcan su generosidad y pueda disfrutar de su admiración y adoración.

El Mahayana enfatiza la bondad incondicional porque es más desafiante practicar la bondad con aquéllos con quienes tenemos poca o ninguna afinidad.

Características destacadas de la bondad

¿Por qué los budistas empezamos por dar alegría? Ofreceré brevemente algunas razones:

1. En contraste con el enfoque típico de buscar la felicidad personal, ese “derecho inalienable”, entendemos la importancia de hacer felices a los demás. ¿Cuánto tiempo puede permanecer feliz cuando su marido no está contento? De manera similar, cuando hace feliz a su hijo, ¿no le hace feliz a usted también? Como puede ver, el secreto de la felicidad es centrarse en hacer felices a los demás en lugar de complacerse a ti mismo.

Ahora déjame preguntarle: ¿qué ha hecho hoy para hacer sonreír a su madre?

2. A diferencia de la sabiduría común, los budistas no se enamoran de “tener razón”. En cambio, valoramos la bondad hacia los demás. Espere un momento, la razón por la que recibimos una educación y mantenemos nuestros conocimientos actualizados, ¿no es con el propósito de reconocer y hacer lo correcto? Pensémoslo bien, cuando cortejó a tu esposa, ¿fue a base de mostrar tu destreza intelectual o fue a base de hacerla reír y sentir que era la única persona en el mundo para usted? Vale, vale, ahora que ambos han despertado a esa falsedad inicial que probablemente estuvo motivada por impulsos e impulsos animales, lo más sensato es volver a la razón, ¿verdad?

¿Con qué frecuencia discute con su cónyuge para demostrarle que tiene razón? Incluso cuando usted tiene razón, ¿está él o ella realmente convencido y convertido a su lado? Permítame sugerirle que si gana la mayoría de estos desacuerdos, probablemente esté en su tercera o cuarta relación y aún no haya descubierto por qué es tan perdedor en el amor cuando acierta tan a menudo. O, si es el perdedor en la mayoría de los desacuerdos, ¿no odia que su pareja tenga razón tan a menudo?

Pero ¿qué pasa con hacer lo correcto? Lo correcto es muy relativo a la perspectiva del individuo. Lo que es correcto para un musulmán no necesariamente lo es para alguien con una creencia religiosa diferente. ¿Entonces está bien que nos impongamos a los demás? La guerra de Irak es un testimonio muy elocuente de semejante estupidez.

En otras palabras, en lugar de centrarnos en demostrar que tenemos razón, deberíamos centrarnos en lo que es correcto para los demás. ¿Ha notado que cuando los hacemos felices, estamos en lo correcto? Más importante aún, ¡ellos también lo están! ¡Y serán los últimos en discutir contra eso!

3. Es importante comprender que demostrar que uno tiene razón o insistir en que la tiene es una forma de agresión. ¡No es de extrañar que esté tan solo, tan impopular e infeliz!

Uno de mis alumnos está atrapado en una premisa tan errónea. Siente que debe estar en lo correcto para que su hijo pequeño pueda distinguir el bien del mal. Un fin de semana, llevó a su hijo al templo porque no pudo encontrar una niñera. ¿Le sorprendería si le dijera que su hijo estaba muy feliz y saltaba de un individuo a otro, pero no se acercaba a su padre? Como estaba tan ocupado tratando con adultos, apenas tenía tiempo para estar con el niño. Todo lo que pude hacer fue mostrar mi mentalidad de bondad hacia él. Y sucedió algo extraño: la segunda vez que el niño asistió al una asamblea del Dharma, antes de que la familia se fuera, él vino hacia mí y abrazó con adoración mi pierna izquierda con todo su cuerpo de tres pies.
 
4. En un nivel más profundo, la amabilidad es la base de toda bondad. Si quiere saber si es una buena persona o no, sólo mire lo amable que puede ser. ¿Puede hacer el bien sin amabilidad? Por eso el mahayanista, cuyo objetivo es ayudar a los demás, comienza con la amabilidad.

Ilimitada

Por último, no olvidemos que se trata de bondad ilimitada.

¿Por qué ilimitado?  Porque:

     No se limita sólo a los que conocemos y nos gustan, sino también a los que no conocemos ni nos gustan especialmente. De hecho, ¡somos amables con todos los seres vivos!
     No está limitado por la cantidad; No se parte arbitrariamente de una cuota preestablecida o de un límite inicial. Nos ayuda así a tomar conciencia de nuestra tacañería.
     Tampoco ponemos un límite de tiempo. Si tiene ese enfoque, ¡no tiene paciencia alguna! No es buena compañía. ¡La gente tampoco acudirá a usted en busca de un oído compasivo o un hombro sobre el que llorar!
     Tampoco estamos limitados por el espacio: difundimos la bondad dondequiera que vayamos, de la manera más silenciosa y discreta.


Ahora ya lo sabe: la bondad es la clave de tu felicidad personal.

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Gracias por dar

​Este mes es el mes de Acción de Gracias en los Estados Unidos de América. Es el momento en que la mayoría de sus residentes, cuyos antepasados fueron inmigrantes, se reúnen para celebrar y expresar gratitud por los numerosos regalos que les han concedido.

Como inmigrante de primera generación y persona que ha dejado el hogar, a mi también me gustaría expresar mi agradecimiento por:

     Los fundadores de este gran país que crearon un sistema que es el modelo del mundo, permitiendo a los mejores llegar a la cima. Estoy particularmente agradecido por la doctrina de la separación de la Iglesia y el Estado. Esto nos permite dedicarnos a actividades espirituales con una mínima interferencia del Estado. Por eso, este humilde monje y sus seguidores harán todo lo posible para no abusar del sistema, especialmente de su código tributario, al no fomentar deducciones impositivas inadecuadas o ilegales. De hecho, animamos a nuestros seguidores a pagar sus impuestos y los disuadimos de la evasión fiscal, que es una infracción de nuestro código de moralidad budista. Para agradecer la bondad de los fundadores nacionales, prometemos esforzarnos por construir sobre el sistema y abstenernos de prácticas dañinas o destructivas.

     El pueblo de esta nación que más generosamente brindó ayuda a este ignorante estudiante extranjero y repetidamente pasó por alto sus muchos errores. Estoy muy agradecido a muchas personas, como nuestras tropas, a quienes nunca he conocido, que hicieron innumerables sacrificios personales para que yo pudiera disfrutar de mis muchas libertades y privilegios. He tenido la oportunidad de reunirme con personas de estratos superiores e inferiores: lo que más me impresiona es la amabilidad y la bondad que hay en sus corazones. Para eso, tratamos de compartir nuestra comprensión y conocimiento para mejorar la vida de las personas. Nuestros estudiantes están descubriendo gradualmente enfoques alternativos más eficaces para sus problemas/enfermedades. La cultivación mejora sus vidas y trae paz, bienaventuranza y alegría a sus vidas y a las de sus seres queridos. 

     Mis magnánimos maestros, Ven. Xuan Huà de la Ciudad de los Diez Mil Budas y Ven. Mãn Giác del templo de Vietnam, no puedo expresar plenamente mi profunda gratitud. Al empezar a aceptar discípulos, me doy cuenta de que es una tarea ingrata. Ambos han abandonado nuestro mundo. Habría renunciado al mundo para dedicar más tiempo a aprender de ellos. Lamento profundamente no tener suficientes bendiciones para acercarme a ellos por más tiempo.

Cuando el Buda Shakyamuni anunció a sus discípulos que estaba a punto de entrar en el Nirvana, sus discípulos vinieron de lugares lejanos para presentar sus últimos respetos. Las multitudes se apresuraron a encontrar un momento para despedirse personalmente del Honrado por el Mundo. Sin embargo, entre los discípulos residentes de Buda, hubo un monje que no hizo tal intento. En cambio, se encerraba en su habitación lejos de toda la conmoción. Sus colegas no perdieron tiempo en plantear el asunto a Shakyamuni y suplicaron al Baghavan que lo castigara. Por lo tanto, fue llamado a la habitación del Buda para explicar su comportamiento. Él dijo: “Honrado por el Mundo, ya que no te queda mucho tiempo con nosotros, pensé que la mejor manera de expresar mi gratitud es meditar y trabajar duro en mi cultivación. Espero realizar la Arhateidad antes de que te vayas para que no sientas que has perdido el tiempo enseñándome”. El Buda sonrió y proclamó: “Quien me ama más, pone en práctica mis enseñanzas con más vigor”.

Prometo esforzarme más para estar a la altura de los estándares establecidos por mis maestros. Les ruego que tengan paciencia con mis repetidos fracasos en tales esfuerzos.
¡Felices vacaciones!

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Cubo sanador

Hay tres aspectos superpuestos de la curación:

     Desde la perspectiva de la medicina occidental (curación 1)
     Desde la perspectiva de la medicina oriental (curación 2)
     Desde la perspectiva budista (curación 3)

Crecí con predilección por las películas chinas de Gongfu. A la fecha, todavía existen algunos canales de cable que se especializan en mostrar este tipo de películas.

Su trama es típicamente simplista. Los buenos tienen una escuela de artes marciales en un pequeño pueblo. Los malos aparecen, atacan el dojo, matan al director y hieren gravemente al héroe, que apenas escapa con vida. Cuida sus heridas, jura venganza y refina sus habilidades de gongfu. Aparece de su escondite, ataca el lugar de los malos y todos los malos mueren de forma sangrienta.

El atractivo de este tipo de películas reside en su sencilla trama. Mientras observaba, aprobaba en silencio la venganza: me parecía justo y correcto que el bien venciera al mal, a pesar de que los malos frecuentemente sufrían muertes dolorosas. Intuitivamente, parece correcto que haya venganza por hacer el mal y/o cometer delitos. Ésta es la ley de causa y efecto: inflige dolor y sufrimiento y soportarás el dolor y el sufrimiento, destruye y serás destruido.

Ahora que me he convertido en una persona que ha dejado el hogar, me encuentro con muchas personas que acudieron a mí porque padecían enfermedades que eran incurables. Parece que ir al templo es una de las últimas paradas en su desesperada búsqueda de curación.

Suelo aprovechar la oportunidad para hablarles sobre la ley de causa y efecto. Intento explicarles que desde la perspectiva budista, la enfermedad es una retribución por las ofensas cometidas en el pasado. Por ejemplo, mata un conejo y deberás sufrir el dolor y sufrimiento equivalente al que le infligiste a ese animal inocente. Después de todo, ¿no le parece justo? ¿Recuerda esos complots del gongfu chino? ¡Mata y destruye y es justo y correcto que sufras una destrucción y muerte similares!

Hay tres aspectos superpuestos de la curación:

1. Desde la perspectiva de la medicina occidental (curación 1):

La medicina occidental se especializa en diseccionar enfermedades y eliminar las partes defectuosas. Se destacan en el tratamiento de los síntomas de las enfermedades. Por muy hábiles que sean para localizar y aislar las causas de los problemas, su enfoque sigue teniendo una eficacia limitada. Por eso, cuando se combinan con la medicina oriental, su eficacia curativa aumenta drásticamente.

2. Desde la perspectiva de la medicina oriental (curación 2):

La curación tiene una perspectiva más sistémica (la dimensión extra la “cuadra”). La medicina oriental considera las enfermedades como desequilibrios del cuerpo. Si bien pueden no ser tan buenos como la medicina occidental en el tratamiento local, tienden a ser más efectivos en la prevención y curación integral.

Por ejemplo, cuando participamos en una batalla, ¿no tenemos frentes de batalla y cuarteles generales? Si nos centramos sólo en la línea del frente, podemos estar seguros de que el enemigo regresará. O puede parecer que estamos ganando la batalla, pero en realidad el enemigo simplemente está desplazando sus fuerzas en un esfuerzo de flanqueo para ganar la guerra más grande.

Un aspecto superior del enfoque de la medicina oriental es el concepto de Qi: esa fuerza vital que fluye a través de canales de energía claramente definidos dentro de nuestro cuerpo. Las enfermedades son causadas por el bloqueo de ese Qi en varios lugares. Es por eso que uno puede curarse desbloqueando bloqueos mediante medicina herbaria, acupuntura, acupresión o ejercicio.

Si bien los enfoques combinados de la medicina oriental y occidental ofrecen enormes ventajas, todavía no pueden tratar las enfermedades mentales.

3. Desde la perspectiva budista (curación 3):

Esto se debe a que ninguno de los enfoques anteriores puede llegar a la raíz de los problemas: todavía están estancados en las manifestaciones y síntomas.

Muchos sanadores no se dan cuenta de que las enfermedades son causadas por fantasmas y espíritus (mundo yin). Estas entidades invaden nuestros cuerpos, provocando que la energía Qi se bloquee, lo que luego se manifiesta como un deterioro de partes específicas del cuerpo.

En otras palabras, eliminar la parte del cuerpo defectuosa o desbloquear el Qi por sí solo no soluciona la raíz del problema.

Cuando el gran maestro Xuan Hua estaba vivo, podía brindar curación ahuyentando a estos fantasmas y espíritus. Las personas con enfermedades incurables eran curadas con su ayuda. Mi difunta abuela también fue curada por él después de que los médicos occidentales y orientales perdieron la esperanza de su recuperación.

Por eso, cuando el Venerable Xuan Hua todavía estaba en el mundo, mucha gente buscaba su ayuda. Cuando nos dejó, su cuerpo estaba plagado de enfermedades y sufría una gran agonía. Esto probablemente se debe a que la gente no se dio cuenta de que cuando él aceptó ayudar, básicamente se entrometió en sus asuntos y por lo tanto tuvo que morir en su nombre. Después de todo, ¡alguien tiene que morir o sufrir para que se salde una deuda kármica!

En cualquier caso, ¿qué tiene esto que ver con la curación de sus enfermedades?

     Comprenda que las enfermedades son una forma de liquidación de deudas. Porque nosotros infligimos dolor y sufrimiento en el pasado, p.ej. mediante un karma de matar,, ahora debemos sufrir nuestra retribución. ¡Tenga cuidado con la creación de ofensas de matar!
     La retribución se manifiesta como destrucción de nuestro cuerpo y bienes, así como dolor y sufrimiento para nosotros y nuestros seres queridos. Esta es la razón por la que las personas en la profesión médica tienden a tener enfermedades porque cuando se ganan la vida curando a otros, se entrometen en el proceso de liquidación de deudas y, por lo tanto, asumen la responsabilidad de pagar parte o la totalidad de la deuda.
     Los más afortunados y bendecidos pueden encontrarse con Mahayana y recibir ayuda. Se les puede instruir para que creen méritos y virtudes con fines curativos. En muchos casos, estos fantasmas y espíritus vengativos pueden escuchar razones y aceptar estos méritos y virtudes como pago en lugar de infligir dolor y sufrimiento a quienes se los deben. Es el proverbial escenario en el que todos ganan: cambiar la destrucción por bendiciones, o el dolor y el sufrimiento por la dicha de Dhyana.
 

​Por otro lado, hay muchos que se niegan a creer en fantasmas y espíritus. No estarían dispuestos a intentarlo ni siquiera a costa de sus propias vidas y/o resignarse a su estado de miseria y sufrimiento. Quizás ellos también insistan en seguir infligiendo dolor y sufrimiento a sus seres queridos para saldar deudas pasadas. 

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La mujer del teniente francés

La mayoría de los practicantes budistas asiáticos están bastante familiarizados con el método de recitación del nombre de Buda. Muchos ya recitan el nombre del Buda (Amitabha). La cultura asiática tiene innumerables historias de respuestas al recitar el nombre de Buda. A continuación se ofrece una historia de este tipo.

Esto sucedió cuando Vietnam era una colonia francesa. Un teniente francés se enamoró de una joven vietnamita. Ella era de una familia adinerada y se había graduado en una escuela secundaria francesa en Vietnam. Naturalmente, su familia se opuso a la relación y amenazó con repudiarla.

Los amantes ignoraron todas las objeciones. Los domingos, ella usaba su "áo dài" (túnica larga tradicional vietnamita) y lo llevaba al templo para rezar al nombre de Buda. Ella le enseñó a ofrecer incienso, a mantener sus brazos juntos y juntos se arrodillaban y recitaban el nombre del Buda, pidiendo ayuda y orientación. El joven teniente no creía nada de eso, simplemente la acompañaba simplemente porque quería estar con ella.

Después de casarse con su amado piloto francés, se mudó a los recintos militares con él porque su familia la había rechazado. Vivían felices como jóvenes enamorados.

Una vez, el teniente fue a patrullar por la noche con su copiloto. Volaron hacia alta mar. Hacía mal tiempo, la visibilidad era muy baja y el aire estaba muy revuelto. El avión tuvo problemas con el motor y se vieron obligados a realizar un aterrizaje forzoso en el mar.

Cuando el avión comenzó a hundirse, el joven teniente recordó a su adorable esposa. Sabía que estaría en casa, habría terminado de preparar la cena y le esperaría a que volviera a casa. También estaría recitando sinceramente el nombre del Buda para orar por su seguridad, como solía hacer cada vez que él despegaba. Durante estos últimos momentos de su vida, sintió un gran amor por su esposa. ¡Oh, lo que estaría dispuesto a dar por estar con ella! Como no podía estar con ella en cuerpo, decidió estar con ella en alma: así que juntó las palmas de sus manos y comenzó a recitar piadosamente el nombre de Buda.

Entonces sucedió algo asombroso: ¡el avión dejó de hundirse! Su copiloto también se dio cuenta y le preguntó qué estaba haciendo. Entonces, los dos comenzamos a recitar seriamente el nombre del Buda. Al cabo de una hora, pasó un carguero y los rescató. Cuando subieron al bote, miraron y descubrieron que su avión desaparecía en las oscuras aguas.

Cuanto más sinceramente recite el nombre del Buda, más probabilidades tendrá de obtener su propia respuesta.

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Su mejor amigo

 

¿Alguna vez ha tenido un amigo que sea su alma gemela? Él o ella conoce íntimamente lo que le gusta y lo que no le gusta, el tipo de persona que puede completar sus oraciones por usted, alguien a quien confiaría su esposa e hijos, o su propia vida ...


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Zhi Yin: la versión china

Mi difunto Maestro, el Venerable Thích Mãn Giác me explicó el concepto chino de mejor amigo hace diez años, cuando me permitió convertirme en un monje completamente ordenado. Ya no recuerdo los nombres exactos que usó, así que por favor perdone mi mala memoria: no se pretende faltar a nadie al respeto.

Hace mucho tiempo, en China, había un funcionario de alto nivel. Sobresalió tocando la antigua guitarra china. Era tan bueno que no pudo encontrar a nadie que apreciara su virtuosismo. Por lo tanto, a menudo se subía a su barco y viajaba solo a lugares distantes para tocar su guitarra china.

Un día, se detuvo a la orilla de un río en un lugar muy aislado y tocó su instrumento musical. Después de terminar, escuchó a alguien suspirar en voz alta y decir: "¡Qué virtuoso, pero cómo puede alguien con tanto talento sentirse tan solo!" Eso era exactamente lo que había sentido cuando se encontró en aquel lugar desierto; qué triste tener la capacidad de producir una música tan hermosa pero no poder encontrar a alguien que la aprecie. El funcionario miró hacia arriba y vio a un ermitaño sentado sobre una roca por encima de la orilla del río. Comenzaron a hablar, se olvidaron del tiempo y se convirtieron en los mejores amigos.

Posteriormente, el funcionario volvió a trabajar a la ciudad. Luego regresó apresuradamente a la orilla del río para encontrar a su nuevo amigo en la primera oportunidad que tuvo de escapar.

Por desgracia, miró y miró, pero su amigo ermitaño no estaba por ningún lado. Finalmente, le dijeron que su amigo ermitaño había fallecido.

El oficial regresó tristemente a su bote, agarró su guitarra y la rompió en pedazos. Nunca volvió a tocar la guitarra.

Es por eso que el término chino para mejor amigo es zhi yin 知 音 (Tri Âm en vietnamita). Zhi 知 significa conocer; Yin 音 significa sonido. Un mejor amigo es aquel que conoce tu sonido.

Una Sed de por Vida

Recuerdo la historia porque mi Maestro me la contó de la manera más afectuosa. Tuve mucha suerte de tener un profesor tan magnánimo. Todavía me siento triste por no haber podido pasar más tiempo con él antes de que falleciera.

Además, la historia fue memorable por otra razón. Toda mi vida, siempre he tenido esta sed: poder encontrar un mejor amigo, un zhi yin (tri âm). Siempre he sentido un vacío en mi alma que ninguna novia, esposa o amigo pudo nunca llenar.

Finalmente apareció

Años después, cuando dedicaba más tiempo y esfuerzo para cultivar el Dharma de la Tierra Pura, empecé a recitar el nombre de Amitabha Buda con fervor cada vez mayor.

Entonces, una noche, recité su nombre y de repente apareció, flanqueado por los Bodhisattvas Guan Yin y Gran Fuerza. Frotó suavemente la coronilla de mi cabeza. En ese momento, un sentimiento indescriptible brotó de mi corazón.

Al día siguiente, me di cuenta de que la sed de toda mi vida por un zhi yin se había apagado repentinamente: mi mejor amigo, el Buda Amitabha, finalmente vino a mí cuando lo llamé por su nombre.

Espero que usted también también tenga al Buda Amitabha como zhi yin.

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