Master YongHua

"Puede que usted tenga un montón de dinero, puede que tenga mucho poder, pero su mente ... probablamente no conozca la felicidad. Siempre está preocupado. Sólo la meditación puede ayudar a proporcionarle la libertad, ... es su mente lo que lo aprisiona, ... lo que lo aprisiona en su mundo. Y sólo a través de la meditación puede usted liberarse a sí mismo. Y cuando libera su mente....¿sabe lo que sucede? Su cuerpo se libera también de un muchas enfermedades."

oooo

....

oooo

....

oooo

....

-->

Etiquetas

Mahayana (1)

miércoles, 2 de junio de 2010

La felicidad y los seis caminos dignos

Para estar en un estado de felicidad debe aprender a ser feliz consigo mismo y vivir para que los demás también lo sean con usted. Por lo tanto, quienes buscan la felicidad deben vivir su vida de acuerdo con seis maneras dignas:


1. Manténgase sano y en forma

Todos comprenden la importancia de cuidar su salud. Esto significa que debe prestar atención a su dieta y, al mismo tiempo, mantener un horario regular de ejercicio para estar en forma.

En particular, recomendamos encarecidamente una dieta más vegetariana. La gente simplemente no comprende que una mala alimentación carga sus cuerpos con toxinas que causan enfermedades. Las personas que se vuelven vegetarianas descubren rápidamente una mejor salud y un aumento de energía.

2. Sea saludable en todos los sentidos

Además, no se puede subestimar la importancia de la salud mental. La felicidad se basa en un buen estado de ánimo.

Elimine los pensamientos negativos como la envidia, la avaricia, la arrogancia, etc. Tírelos como lo haría con las serpientes venenosas. Los pensamientos negativos definitivamente causarán un gran daño a usted y a sus seres queridos. No se equivoque: al alimentar pensamientos nocivos, ¡está enseñando a sus hijos a ser como usted!

3. Escuche a quienes tienen más experiencia

Aprenda a buscar consejo de los demás, especialmente de aquellos que han estado en la misma situación.

Evite reinventar la rueda y aprenda a confiar en personas experimentadas. Agradezca cuando se le ofrezcan consejos.

4. Aprenda de quienes tienen más conocimientos

Busque personas con conocimientos. Encuentre un mentor en el trabajo si deseas una carrera más sólida y productiva.

Respete a quienes pueden enseñarle porque pueden enriquecer tu vida. Aprenda a buscar sistemáticamente personas con conocimientos que le ayuden a orientarse en la dirección correcta.

5. Viva según la verdad

Sea sincero.

La verdad es la base de la confianza en todas las relaciones. La confianza es más importante que las ganancias o beneficios materiales.

6. Actúe con sinceridad, no solo con energía

Energía es otra palabra para vigor, un ingrediente necesario para garantizar que podamos alcanzar nuestras metas.

La sinceridad exige acciones reales, no sólo promesas.

Por ejemplo, los estudiantes que siguen nuestro entrenamiento de meditación durante varios años son una prueba viviente de las seis valiosas formas mencionadas anteriormente. Dicen estar más felices y satisfechos, ¿y usted?

 

domingo, 2 de mayo de 2010

Encontrar a Buenos Consejeros Conocedores

Picture

¿Qué es un Buen Consejero Conocedor? 
 ¿Por qué es importante la capacidad de reconocer BCC? 
 ¿Cómo se reconoce un BCC? 
 
 ​El término Buen Consejero Conocedor (BCC) proviene del chino 善知識 (shàn zhi shì).  
 
Cuando comencé a enseñar, lo abrevié a Consejero Sabio pero luego volví a BCC porque es más apropiado. 
 
¿Qué es un Buen Consejero Conocedor?

Analicémoslo para que podamos entender lo que querían decir los sabios patriarcas chinos.

Bueno 善 (shàn): Esto señala que la persona es:

     una buena persona y
     Sabe sobre la bondad.


La bondad está claramente definida por los preceptos budistas (reglas de moralidad). Por ejemplo, una buena persona no dice mentiras, no roba a otros y no comete actos de asesinato (ni siquiera por deporte).

La bondad trasciende los límites de definición culturales, temporales e individuales. Por ejemplo, lo que es bueno en África también debe serlo en América Latina, en todos los tiempos, e independientemente de interpretaciones individuales.

Conocedor 知 (zhi): El conocimiento viene con el estudio. Una persona con conocimientos ha invertido tiempo en el proceso de aprendizaje. Por ejemplo, a los miembro de la Sangha de antaño se les exigía que estudiaran los preceptos morales budistas durante cinco años, antes de que se les permitiera aprender las enseñanzas budistas o practicar la meditación.

Hoy en día, sin embargo, los novicios que abandonan su hogar rara vez invierten mucho tiempo en el estudio de los preceptos budistas, lo que los deja menos calificados para ser BCC.

Consejero 識 (shì): mientras que conocer se refiere al desarrollo interno, consejero es su contraparte externa. Un consejero es capaz de reconocer dónde está y dirigir sabiamente su progreso en su camino personal del dharma.

Sin la sabiduría para percibir su entorno personal y su condición mental y espiritual personal, un consejero no puede ser de gran utilidad.

En definitiva, un BCC es una buena persona que sabe lo que es mejor para usted.

¿Por qué es importante la capacidad de reconocer a un BCC?

Ésta es una característica distintiva del cultivo Mahayana.

Los cultivadores con bendiciones superiores tienden a encontrar maestros que los instan a buscar Buenos Consejeros Conocedores que puedan guiarlos en su práctica.

¿Por qué? Si ya es sabio y está seguro de ti mismo, no hay necesidad de cultivarse ni de un BCC. Por otro lado, si a veces se encuentra incapaz de afrontar las complejidades y presiones de la vida, quizás quiera considerar la cultivación. La cultivación le permite contemplar los desafíos y dificultades desde otra perspectiva, haciendo evidentes las soluciones, mejorando así la calidad de su vida.

Además, la cultivación Mahayana enfatiza la importancia de aprender bajo un BCC porque:

     Ahorra tiempo. Aprender por prueba y error puede ser un proceso ineficiente y difícil. Tener un mentor puede ayudarte a superar las dificultades rápidamente; permitiéndole dominar sus esfuerzos antes de lo que podría hacerlo por sí mismo. Esto se aplica tanto al trabajo profesional como a la cultivación espiritual.
     Es más fácil. Con orientación, evita errores que podrían desanimarle y, por lo tanto, ralentizar o detener su progreso.
     Se le hace consciente de las carencias personales que debe superar. Reconocer nuestras deficiencias es a menudo la parte más difícil de avanzar. El primer paso para encender las luces es ser consciente de que está oscuro.


Francamente, deberíamos buscar un BCC hasta llegar al cuarto estadio de Arhateidad. Hasta entonces, podemos extraviarnos y ni siquiera darnos cuenta. De hecho, muchos cultivadores de nivel superior prefieren cultivar bajo la dirección y guía de un BCC.

¿Cómo se reconoce un BCC?

A mi difunto maestro, el gran maestro Xuan Hua, quien fundó la Asociación Budista de la Esfera del Dharma, a menudo se le hacía esta pregunta.

Su respuesta fue que los BCC no codician:

     Fama: en particular, muchos miembros de la Sangha son víctimas de esto con el pretexto de aspirar a ayudar a más personas. Las personas famosas no necesariamente pueden ayudar a más personas. De hecho, si estás apegado a la fama, su objetivo principal es cultivar su ego y no tiene la sabiduría para ayudar verdaderamente a los demás.
     Lucro: si está apegado a las ganancias es difícil ser imparcial y tiende a no anteponer los intereses de los demás a los suyos propios. También dificulta aceptar una pérdida, una necesidad cuando se ayuda a otros.

También me he hecho esta pregunta a lo largo de los años y a menudo he reflexionado sobre las respuestas de mi maestro. Hoy agregaré algunos puntos más para ayudar a aquellos que sinceramente buscan un BCC.

     Las respuestas de un BCC a sus preguntas son sorprendentemente simples y directas. Si son realmente sabios, podrán atravesar la niebla sin esfuerzo. Un dicho chino dice: “Aunque sean confusos, mil volúmenes son insuficientes; después de la iluminación, una palabra es demasiado”. Por ejemplo, cuando tuve mi primera audiencia personal con mi difunto maestro, en un minuto, el Gran Maestro Xuan Hua pronunció algunas frases que me permitieron dejar la vida hogareña bajo su mando, me aseguró que todo saldría bien y me transmitió a mí mi Dharma personal. No me di cuenta de que él me había transmitido mi Dharma hasta diez años después, después de su muerte. Como resultado, pasaré el resto de mi vida cultivando esta Puerta del Dharma en particular. ¡Eso sí que es verdadera sabiduría y verdadera previsión!     
 
    Los BCC tienden a ser personas que se han dejado el hogar. Conozco bastantes personas muy sabias que son laicos. Cuando pregunté por qué no enseñaban, me dijeron que el BuddhaDharma lo transmiten los miembros de la Sangha y no los laicos. Estas personas ciertamente están calificadas para ser BCC, pero prefieren trabajar entre bastidores en funciones de apoyo. No estoy seguro de cómo se sienten los otros monjes al respecto, pero me hace sentir más humilde y me motiva a cultivarme más vigorosamente. para no avergonzar a la Sangha frente a estos individuos superiores.
 
    Los BCC nunca dudan en recomendarle otro BCC. No es necesario ir sigilosamente a espaldas de un BCC para buscar el consejo de otro BCC. Cuando llega el momento, un verdadero BCC reconoce que es mejor para usted pasar a pastos más verdes. Por ejemplo, en el capítulo 39 del Sutra Avatamsaka Sutra, titulado “Entrar en la Esfera del Dharma”. El Bodhisattva Buena Riqueza se reunió por primera vez con el Bodhisattva Manjushri y le pidió instrucciones sobre cómo alcanzar la iluminación. Aunque Manjushri fácilmente podría haberle enseñado todo a Buena Riqueza por sí mismo, en cambio refirió Buena Riqueza a otros BCC, quienes posteriormente refirieron a Buena Riqueza a otros BCC. Buena Riqueza siguió sus consejos y aprendió de los maestros referidos, y finalmente se iluminó.
 
    Los BCC están agradecidos con sus benefactores. La gratitud es la base de la humanidad. Las personas sabias reconocen a aquellos con quienes están en deuda y trabajan duro para devolverles su bondad. En particular, los BCC a menudo expresan gratitud hacia sus BCC y los mejores BCC son los que sirven a sus propios BCC.


​Cuanto más aprenda sobre Mahayana, más sabrás reconocerlos. He enumerado sólo algunos puntos para ayudarle a empezar. Cuando encuentre un BCC, hágamelo saber para que yo también tenga la oportunidad de aprender de un maestro bueno y sabio.



martes, 2 de marzo de 2010

Serie Nacimiento y Muerte. Parte 2. Lo que quieren los dignos

Manjushri, el más sabio de todos los Bodhisattvas, promovía  practicar el Dharma de la Tierra Pura y juró renacer en la Tierra Pura Occidental de Dicha: “Hago voto al final de mi vida de extinguir todas mis aflicciones, ver a Amitabha [venir a saludarme] , y renacer en la Tierra Pura”. 

El Bodhisattva  Gran Fuerza fue citado en el capítulo del sutra Shurangama "la penetración perfecta de Gran Fuerza": “En mi terreno causal, originalmente utilicé la recitación del nombre del Buda con la mente para entrar en la Paciencia de la No Producción [iluminarme]; ahora, en este mundo, reúno a aquellos que recitan el nombre de Buda y los traigo de regreso a la Tierra Pura”.

El Bodhisattva Digno Universal, según el Sutra Avatamsaka Sutra, es uno de los buenos consejeros conocedores que visitó el Bodhisattva  Buena Riqueza para solicitar el Dharma para la iluminación . Le dijo a Buena Riqueza: “Los Diez Grandes Votos Reales guían a los seres vivos a regresar a la Tierra Pura”, para lograr la realización del Buda.

El Bodhisattva Vasubandhu , en Shastra del Renacimiento, enseñó las cinco Puertas del Dharma: postrarse, alabar, hacer votos, contemplar y hacer transferencias. Cuando se cultivan hasta el logro, uno obtendrá el renacimiento en la Tierra Pura y verá al Buda Amitabha.

El Bodhisattva Drago fue citado en un Shastra diciendo: “El BudaDharma tiene innumerables Puertas del Dharma. Al igual que los senderos mundanos, algunos son difíciles de cultivar y otros fáciles. Para alcanzar rápidamente el estado de No Retroceso, uno debe usar la mente reverente para sostener y recitar el nombre de Buda”.

El Bodhisattva Ma Ming (Grito del Caballo), dijo en el Shastra de Cómo dar a luz a la fe: “La Puerta del Dharma más conveniente es recitar con determinación el nombre del Buda. Permite a uno obtener inmediatamente el renacimiento y el No Retroceso”.

Claramente, ellos saben algo que nosotros no. ¿No deberíamos seguir su ejemplo?

Cuando era monje novicio, uno de mis hermanos mayores del Dharma proclamó con orgullo que no deseaba renacer en la Tierra Pura. ¿Por qué no? – porque tiene la intención de renacer como humano y continuar cruzando a los seres vivos.

Me impresionó su magnánimo voto.

Sin embargo, ahora me doy cuenta de que era una estrategia de marketing. ¿Cómo puede estar seguro de que regresará como ser humano? En este punto, él no ha puesto fin al nacimiento y la muerte. De hecho, ¡está muy lejos de ello! ¡Dudo mucho que pueda alcanzar la iluminación en esta vida! Hasta que no se iluminen, no tendrán control sobre su girar en la Rueda.

Preferiría aspirar a renacer en la Tierra Pura, donde el ambiente es ideal para el cultivo. Prometo no volver a la Rueda y tratar de salvar a otros hasta que me ilumine, para saber cómo hacerlo. Prefiero no enseñar a otros cuando estoy confundido porque a ellos les irá igual de bien sin mí. Hasta que me ilumine, sería mejor (y más seguro) enseñar y transmitir las enseñanzas del Patriarca. También aconsejo a mis compañeros que abandonaron su hogar que busquen un maestro iluminado y se cultiven antes de aventurarse por su cuenta (como tener su propio templo o discípulos); ¡No perpetúemos nuestra ignorancia!

 

martes, 2 de febrero de 2010

Sobre la curación de enfermedades

La enfermedad es parte de la vida. Desde la perspectiva budista, nuestros cuerpos son impermanentes.

Desde la perspectiva de causa y efecto, las enfermedades son retribuciones por ofensas anteriores.

Las enfermedades son una forma de liquidación de deudas... 

La enfermedad es parte de la vida.

Desde la perspectiva budista, nuestros cuerpos son impermanentes, en un estado progresivo de lenta decadencia, a veces acelerado por enfermedades. De lo contrario, todos seríamos inmortales y arruinaríamos las industrias médica y de la muerte.

Desde la perspectiva de causa y efecto, las enfermedades son retribuciones por ofensas previas contra otros seres. Por ejemplo, una persona podría haber matado a otra en una vida anterior. Ahora, la víctima regresa para vengarse en la forma de un demonio de la enfermedad, como el demonio del cáncer, presentando una reclamación contra el ofensor renacido.

Además, las enfermedades son una forma de liquidación de deudas. Cuando la deuda se paga en su totalidad, estamos curados. Los resfriados menores son ejemplos. Representan deudas menores que se pagan padeciendo temporalmente síntomas de resfriado. Ésta es la primera forma de curación; padeciendo enfermedades hasta la recuperación.

Hay otras dos formas de afrontar las enfermedades.

Una forma obvia es buscar ayuda. Podemos obtener ayuda de médicos, acupunturistas, sanadores, etc.

Su eficacia también se puede explicar con la ley de causa y efecto. La tercera parte, el sanador se entromete en la enfermedad (deuda), y al ayudar a saldar la deuda, asume parte de la carga que representa la enfermedad. Por ejemplo, un paciente con cáncer que recibe quimioterapia obtiene alivio porque los profesionales médicos asumen y cargan ellos mismos con parte de la deuda del cáncer. Los sanadores no tienden a quejarse porque creen que su compensación es un intercambio adecuado por sus problemas. Sin embargo, la mayoría no se da cuenta de que luego son dueños de parte de la carga de la deuda de sus pacientes.

También es importante comprender que los pacientes, los deudores originales, en realidad incurren en pérdidas en forma de facturas médicas, primas y copagos de seguros, costos de medicamentos, gastos de transporte y el dolor físico resultante, el dolor psicológico o el daño físico que sufren. Deben aguantar por el resto de sus vidas.

A veces, la tecnología curativa es limitada, por lo tanto, la deuda sólo puede saldarse mediante el sufrimiento real como retribución por ofensas pasadas. Por ejemplo, los pacientes con enfermedades mentales rara vez se curan. Dos de mis discípulos sufrieron depresión clínica durante mucho tiempo. Cuando comenzaron a cultivarse con nosotros, lograron deshacerse de sus fantasmas de depresión.

Éste es un ejemplo de la tercera y última opción de curación: la recuperación mediante la acumulación de méritos y virtudes. Hay dos maneras de lograr esto:

     Las personas pueden generar méritos y virtudes por sí mismas a través del cultivo y las buenas obras. Esto los sacará del alcance efectivo de los acreedores que buscan retribución, lo que resultará en una autocuración.
     Si uno no puede cultivar o realizar buenas obras, puede acumular méritos y virtudes con la ayuda de la Triple Joya (un miembro de su sangha local puede aconsejarle sobre esto).

¿Cómo resulta en curación esta segunda opción de crear mérito y virtud externos? Básicamente, la Triple Joya (Tres Joyas: el Buda, el Dharma y la Sangha) se entromete en su nombre. Utilizan los méritos y virtudes que usted crea y negocian su bienestar con sus acreedores transmitiendo sus méritos y virtudes a seres que buscan su retribución. Funciona porque los resultados son mutuamente beneficiosos:

     El fantasma o demonio de la enfermedad acepta el mérito y la virtud generados a través de la Triple Joya, cediendo en la reclamación de la deuda en lugar de la retribución. En realidad, obtienen bendiciones en lugar de infligir daños o pérdidas al deudor.
     El deudor es sanado y la deuda pagada.
     La Triple Joya crea afinidad con ambas partes. 

Prefiero el tercer enfoque de curación mediante la creación de mérito y virtud a través de la Triple Joya porque es:

     Justo: recomendamos pagar nuestras deudas pasadas. Huir de los acreedores sólo pospone el pago y los intereses continúan acumulándose hasta que la deuda se paga en su totalidad. Es posible que nuestros acreedores no sean tan generosos como el gobierno de Estados Unidos, que estuvo dispuesto a otorgar crédito a interés cero a los bancos durante la reciente crisis crediticia de 2009.
     Limpio – Al no huir de nuestras deudas pasadas, tenemos la oportunidad de resolver enemistades pasadas. Todos nos sentiremos mejor.
     Eficaz: la mejor manera de resolver deudas pasadas es que los acreedores las perdonen. ¡Ya todos sufrimos bastante!

Estos conceptos pueden resultar difíciles de creer para las personas educadas en Occidente. De todos modos, una vez que hayan probado todas las demás opciones, espero que consideren la opción del mérito y la virtud budistas. Mis propios alumnos también lo vieron al principio con sospecha. Sin embargo, siendo este el sexto año de mi propagación del Dharma, ningún estudiante ha venido a mí todavía para quejarse de que los engañé con este método de curación.

 

sábado, 2 de enero de 2010

Serie Nacimiento y Muerte. Parte 1: El asunto más importante de la vida

Hace mucho tiempo, un joven príncipe, de unos veinte años, sucedió a su padre en el trono del imperio. El nuevo emperador valoraba mucho la sabiduría. Comprendió la importancia de utilizar la sabiduría para gobernar a su pueblo. Por lo tanto, ordenó a su fiel maestro que viajara por todo el mundo para traer de vuelta lo mejor de las enseñanzas de todas las demás culturas.

Entonces el maestro partió con una caravana de más de cien personas, en busca de las enseñanzas más sabias del mundo.

El joven emperador resultó ser un gobernante grande y amable. Pero en el fondo de su mente, sentía como si todavía le faltara algo en su comprensión. Así que esperó ansiosamente el regreso de su maestro, lo que no se produjo hasta treinta años después.

El sabio maestro obsequió al emperador cientos de carros que llevaban todas las enseñanzas del mundo. El sabio gobernante preguntó con entusiasmo: “¿Qué has aprendido?” El sabio maestro dijo: “Por favor, dame diez años para estudiar estos libros y anales escritos por los hombres más sabios del mundo”. Así le ordenaron.

El hombre erudito se dedicó estudiosamente a su tarea durante una década. Luego informó al rey: “Puedo explicarle mi entendimiento en tres años”. El emperador dijo: “No tengo tres años; por favor resúmamelo más”.

Así, el sabio maestro reflexionó sobre su comprensión durante unos años más y un día gritó "¡Eureka!" y corrió hacia los aposentos del emperador gritando: “¡Ya lo tengo, ya lo tengo!”.

Para entonces el emperador era un anciano que yacía en su lecho de muerte. Sus ojos brillaron intensamente, sonrió débilmente y preguntó a su maestro: "¿Qué es eso que necesito entender?"

El viejo maestro ensalzó triunfalmente: “Nacimiento, vejez, enfermedad y muerte”.

Fue como si una bombilla se encendiera en la cabeza del viejo emperador y él sonrió ampliamente y dijo: “¡Ah, ya veo, ya veo! Ahora puedo irme”. Y falleció.

Si el anciano hubiera examinado el Sutra del loto, habría descubierto que a los budas sólo les preocupa ese único asunto: el nacimiento y la muerte. ¿Por qué están preocupados los Budas de los tres períodos de tiempo? Porque los seres vivos son como niños que están tan embelesados con los juegos que no se dan cuenta de que su casa está ardiendo y por eso acaban pereciendo entre las llamas.

Lo que disfruta la gente del mundo

¿Qué tipo de juegos cautivan las mentes de la gente del mundo?

Algunos se entregan a la comida. Comer no sólo les proporciona consuelo, sino que también les proporciona un placer tremendo. Por eso buscan más sabores en todo el mundo. Suelen comer en exceso, ganar peso y, por tanto, cargarse de enfermedades. No es raro que las sociedades acomodadas tengan importantes problemas de obesidad. La complacencia alimentaria provoca problemas de salud y acorta la vida.

Muy a menudo, el placer de comer debe ir acompañado del sueño. De hecho, una antigua sabiduría asiática dice que lo más importante es dormir y luego comer. Aunque el sueño cumple el importante propósito de permitir que las células del cuerpo reparen los daños y crezcan, la gente del mundo tiende a dormir demasiado. La sabiduría médica convencional de dormir siete horas por la noche es una tontería. Por tanto, las personas desperdician una parte importante de su vida durmiendo.

Algunas personas buscan la fama. Hacen todo lo posible para obtener la aprobación y la adoración de otras personas. Arruinan su salud, sacrifican relaciones personales y vida familiar en esa búsqueda. Uno de mis alumnos, que es intérprete, contó que una vez, después de una actuación, su público se mostró tan receptivo que sintió incluso mejor que con el placer sexual.

Le expliqué que era porque aún no había conocido a esa persona especial con la que el sexo resulta tremendamente satisfactorio. Como resultado, las personas tienden a ser demasiado posesivas y a menudo causan dolor y miseria a las personas que más aman. Además, la búsqueda de la gratificación sexual ha llevado a innumerables luchas entre hombres, al inicio de guerras y al derrocamiento de imperios.

La mayoría de la gente está obsesionada con el dinero porque nos da una sensación de seguridad y control. Un buen número de personas disfruta acaparando riquezas. No se detendrían ante nada en aras de obtener ganancias financieras. En el proceso infligen daños a la sociedad y arruinan la vida de otras personas. Las ganancias personales a menudo se obtienen a costa de las pérdidas de otra persona. El peor aspecto de ser rico es que uno tiende a perder un poco de humanidad. Cuando las personas ricas y poderosas le miran, tienden a ver otra herramienta potencial para ganar más dinero, en lugar de un ser humano al que respetar y apreciar.

Lo que la gente del mundo ignora

​Todos sabemos la importancia de establecer metas en la vida. ¿Por qué? Porque de lo contrario la vida no tendría sentido. Al menos eso es lo que dice la gente que lo sabe.

Hay personas con ideales elevados que dedican su vida a realizar acciones generosas y virtuosas. Son respetados y amados por el resto de nosotros, los plebeyos.

Sin embargo, todos nosotros debemos con el tiempo enfrentar la situación. Al final todos llegaremos al final del camino. Todos estamos bien preparados para el viaje gracias a una fijación inteligente de objetivos y a una actitud juiciosa y una buena gestión de nuestros recursos. Pero todos estamos mal preparados para la Muerte. Es mucho más aterrador de lo que a la gente le gustaría creer.

Por lo tanto, las personas pasan su vida resolviendo los problemas de su vida, pero ignoran inteligentemente el tema de la muerte porque su conocimiento está oscurecido, como si hubiera un muro que impidiera el paso de la información.

En el budismo existe el concepto de reencarnación, que básicamente describe el proceso de muerte y nacimiento, recorriendo varias esferas de existencia de acuerdo con la retribución por nuestro propio karma pasado. Si uno crea buenos karmas, entonces puede renacer en los buenos caminos como la esfera humana o la de los dioses. Por otro lado, crear malos karmas marcará nuestro rumbo hacia el renacimiento en las esferas malignas de los animales, los fantasmas hambrientos y los infiernos.

El nacimiento en las esferas buenas da como resultado una duración de vida de cientos (por ejemplo, humanos), miles (por ejemplo, inmortales) o millones (por ejemplo, dioses) de años. Mientras que caer en las esferas inferiores, como los infiernos, nos brindará el privilegio de hacer compañía a los malvados empleados del infierno a quienes les encanta torturarnos durante eones.

Por lo tanto, quedamos cautivados por los placeres de la vida e ignoramos por completo el panorama general. Seamos realistas: invierte en su vida para tener 80 años de vida razonablemente agradables. En el proceso de satisfacer sus deseos personales, crea malos karmas que muy probablemente le harán caer en las esferas inferiores durante eones. ¿Vale la pena? Si usted posee una visión de largo plazo, probablemente alteraría drásticamente su estrategia de inversión, ¿no es así?

Ese sabio emperador era un hombre bueno y amable que ayudaba a mejorar la vida de sus súbditos. Pero no logró mejorar las perspectivas de su próximo nacimiento. Lamentablemente, al igual que él, cuando debemos enfrentarnos a la Muerte, ya es demasiado tarde para hacer algo al respecto.

Les afirmo: las personas del mundo que ignoran ese final último de la Muerte no son sabias. Simplemente no saben cómo vivir. 


miércoles, 2 de diciembre de 2009

Sobre la bondad (amabilidad)

​Los recién llegados a nuestras conferencias preguntan invariablemente: "¿Cuál es la diferencia entre el budismo Hinayana (pequeño vehículo) y Mahayana (gran vehículo)?"

El budismo en general trata de desarrollar la sabiduría a través de elecciones sobre el estilo de vida. El practicante del Hinayana despierta al PROPIO sufrimiento y elige ponerle fin desarrollando la sabiduría del Sabio (llamado Arhat del Cuarto Estadio). ​ 

Por otro lado, el practicante Mahayana también se da cuenta de que la vida también puede estar llena de sufrimiento y decide ponerle fin concentrándose en desarrollar la sabiduría para acabar con el sufrimiento de TODOS los seres vivos.

En otras palabras, la sabiduría Hinayana es bastante más estrecha en comparación con la sabiduría Mahayana. La mentalidad Mahayana se basa en las cuatro Mentes Ilimitadas de Bondad, Compasión, Alegría y Renuncia.

Aprovecharé esta oportunidad para profundizar un poco en el primero: la bondad. Ante todo, comenzamos por desarrollar una mente bondadosa.

Bondad budista

En el budismo Mahayana, la bondad se llama bondad incondicional, 無緣慈 en chino o "Vô Duyên Từ" en vietnamita. La bondad es dar alegría; Incondicional significa que no exigimos condiciones ni afinidades a quienes se la ofrecemos.

¿Cómo creamos afinidad o condiciones con los demás? Lo hacemos dándoles algo o recibiendo algo de ellos. ¿Por qué esto se llama afinidad o condiciones? Piénsalo, cuando le da algo a alguien, como un soborno, de modo natural hace que esa persona esté más favorablemente predispuesta hacia usted.

¿Qué tal recibir de alguien? Tiene un efecto similar, pero inverso: el receptor se siente obligado a pagar. Además, si es como la mayoría de las personas que dan, le gustará estar cerca para que los demás reconozcan su generosidad y pueda disfrutar de su admiración y adoración.

El Mahayana enfatiza la bondad incondicional porque es más desafiante practicar la bondad con aquéllos con quienes tenemos poca o ninguna afinidad.

Características destacadas de la bondad

¿Por qué los budistas empezamos por dar alegría? Ofreceré brevemente algunas razones:

1. En contraste con el enfoque típico de buscar la felicidad personal, ese “derecho inalienable”, entendemos la importancia de hacer felices a los demás. ¿Cuánto tiempo puede permanecer feliz cuando su marido no está contento? De manera similar, cuando hace feliz a su hijo, ¿no le hace feliz a usted también? Como puede ver, el secreto de la felicidad es centrarse en hacer felices a los demás en lugar de complacerse a ti mismo.

Ahora déjame preguntarle: ¿qué ha hecho hoy para hacer sonreír a su madre?

2. A diferencia de la sabiduría común, los budistas no se enamoran de “tener razón”. En cambio, valoramos la bondad hacia los demás. Espere un momento, la razón por la que recibimos una educación y mantenemos nuestros conocimientos actualizados, ¿no es con el propósito de reconocer y hacer lo correcto? Pensémoslo bien, cuando cortejó a tu esposa, ¿fue a base de mostrar tu destreza intelectual o fue a base de hacerla reír y sentir que era la única persona en el mundo para usted? Vale, vale, ahora que ambos han despertado a esa falsedad inicial que probablemente estuvo motivada por impulsos e impulsos animales, lo más sensato es volver a la razón, ¿verdad?

¿Con qué frecuencia discute con su cónyuge para demostrarle que tiene razón? Incluso cuando usted tiene razón, ¿está él o ella realmente convencido y convertido a su lado? Permítame sugerirle que si gana la mayoría de estos desacuerdos, probablemente esté en su tercera o cuarta relación y aún no haya descubierto por qué es tan perdedor en el amor cuando acierta tan a menudo. O, si es el perdedor en la mayoría de los desacuerdos, ¿no odia que su pareja tenga razón tan a menudo?

Pero ¿qué pasa con hacer lo correcto? Lo correcto es muy relativo a la perspectiva del individuo. Lo que es correcto para un musulmán no necesariamente lo es para alguien con una creencia religiosa diferente. ¿Entonces está bien que nos impongamos a los demás? La guerra de Irak es un testimonio muy elocuente de semejante estupidez.

En otras palabras, en lugar de centrarnos en demostrar que tenemos razón, deberíamos centrarnos en lo que es correcto para los demás. ¿Ha notado que cuando los hacemos felices, estamos en lo correcto? Más importante aún, ¡ellos también lo están! ¡Y serán los últimos en discutir contra eso!

3. Es importante comprender que demostrar que uno tiene razón o insistir en que la tiene es una forma de agresión. ¡No es de extrañar que esté tan solo, tan impopular e infeliz!

Uno de mis alumnos está atrapado en una premisa tan errónea. Siente que debe estar en lo correcto para que su hijo pequeño pueda distinguir el bien del mal. Un fin de semana, llevó a su hijo al templo porque no pudo encontrar una niñera. ¿Le sorprendería si le dijera que su hijo estaba muy feliz y saltaba de un individuo a otro, pero no se acercaba a su padre? Como estaba tan ocupado tratando con adultos, apenas tenía tiempo para estar con el niño. Todo lo que pude hacer fue mostrar mi mentalidad de bondad hacia él. Y sucedió algo extraño: la segunda vez que el niño asistió al una asamblea del Dharma, antes de que la familia se fuera, él vino hacia mí y abrazó con adoración mi pierna izquierda con todo su cuerpo de tres pies.
 
4. En un nivel más profundo, la amabilidad es la base de toda bondad. Si quiere saber si es una buena persona o no, sólo mire lo amable que puede ser. ¿Puede hacer el bien sin amabilidad? Por eso el mahayanista, cuyo objetivo es ayudar a los demás, comienza con la amabilidad.

Ilimitada

Por último, no olvidemos que se trata de bondad ilimitada.

¿Por qué ilimitado?  Porque:

     No se limita sólo a los que conocemos y nos gustan, sino también a los que no conocemos ni nos gustan especialmente. De hecho, ¡somos amables con todos los seres vivos!
     No está limitado por la cantidad; No se parte arbitrariamente de una cuota preestablecida o de un límite inicial. Nos ayuda así a tomar conciencia de nuestra tacañería.
     Tampoco ponemos un límite de tiempo. Si tiene ese enfoque, ¡no tiene paciencia alguna! No es buena compañía. ¡La gente tampoco acudirá a usted en busca de un oído compasivo o un hombro sobre el que llorar!
     Tampoco estamos limitados por el espacio: difundimos la bondad dondequiera que vayamos, de la manera más silenciosa y discreta.


Ahora ya lo sabe: la bondad es la clave de tu felicidad personal.

lunes, 2 de noviembre de 2009

Gracias por dar

​Este mes es el mes de Acción de Gracias en los Estados Unidos de América. Es el momento en que la mayoría de sus residentes, cuyos antepasados fueron inmigrantes, se reúnen para celebrar y expresar gratitud por los numerosos regalos que les han concedido.


Como inmigrante de primera generación y persona que ha dejado el hogar, a mi también me gustaría expresar mi agradecimiento por:

     Los fundadores de este gran país que crearon un sistema que es el modelo del mundo, permitiendo a los mejores llegar a la cima. Estoy particularmente agradecido por la doctrina de la separación de la Iglesia y el Estado. Esto nos permite dedicarnos a actividades espirituales con una mínima interferencia del Estado. Por eso, este humilde monje y sus seguidores harán todo lo posible para no abusar del sistema, especialmente de su código tributario, al no fomentar deducciones impositivas inadecuadas o ilegales. De hecho, animamos a nuestros seguidores a pagar sus impuestos y los disuadimos de la evasión fiscal, que es una infracción de nuestro código de moralidad budista. Para agradecer la bondad de los fundadores nacionales, prometemos esforzarnos por construir sobre el sistema y abstenernos de prácticas dañinas o destructivas.

     El pueblo de esta nación que más generosamente brindó ayuda a este ignorante estudiante extranjero y repetidamente pasó por alto sus muchos errores. Estoy muy agradecido a muchas personas, como nuestras tropas, a quienes nunca he conocido, que hicieron innumerables sacrificios personales para que yo pudiera disfrutar de mis muchas libertades y privilegios. He tenido la oportunidad de reunirme con personas de estratos superiores e inferiores: lo que más me impresiona es la amabilidad y la bondad que hay en sus corazones. Para eso, tratamos de compartir nuestra comprensión y conocimiento para mejorar la vida de las personas. Nuestros estudiantes están descubriendo gradualmente enfoques alternativos más eficaces para sus problemas/enfermedades. La cultivación mejora sus vidas y trae paz, bienaventuranza y alegría a sus vidas y a las de sus seres queridos. 

     Mis magnánimos maestros, Ven. Xuan Huà de la Ciudad de los Diez Mil Budas y Ven. Mãn Giác del templo de Vietnam, no puedo expresar plenamente mi profunda gratitud. Al empezar a aceptar discípulos, me doy cuenta de que es una tarea ingrata. Ambos han abandonado nuestro mundo. Habría renunciado al mundo para dedicar más tiempo a aprender de ellos. Lamento profundamente no tener suficientes bendiciones para acercarme a ellos por más tiempo.

Cuando el Buda Shakyamuni anunció a sus discípulos que estaba a punto de entrar en el Nirvana, sus discípulos vinieron de lugares lejanos para presentar sus últimos respetos. Las multitudes se apresuraron a encontrar un momento para despedirse personalmente del Honrado por el Mundo. Sin embargo, entre los discípulos residentes de Buda, hubo un monje que no hizo tal intento. En cambio, se encerraba en su habitación lejos de toda la conmoción. Sus colegas no perdieron tiempo en plantear el asunto a Shakyamuni y suplicaron al Baghavan que lo castigara. Por lo tanto, fue llamado a la habitación del Buda para explicar su comportamiento. Él dijo: “Honrado por el Mundo, ya que no te queda mucho tiempo con nosotros, pensé que la mejor manera de expresar mi gratitud es meditar y trabajar duro en mi cultivación. Espero realizar la Arhateidad antes de que te vayas para que no sientas que has perdido el tiempo enseñándome”. El Buda sonrió y proclamó: “Quien me ama más, pone en práctica mis enseñanzas con más vigor”.

Prometo esforzarme más para estar a la altura de los estándares establecidos por mis maestros. Les ruego que tengan paciencia con mis repetidos fracasos en tales esfuerzos.
¡Felices vacaciones!